{"id":19632,"date":"2015-09-21T01:11:28","date_gmt":"2015-09-21T00:11:28","guid":{"rendered":"http:\/\/eco123.info\/?p=19632"},"modified":"2015-09-21T01:11:28","modified_gmt":"2015-09-21T00:11:28","slug":"zwischen-frohsinn-und-drama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eco123.info\/de\/meinung\/zwischen-frohsinn-und-drama\/","title":{"rendered":"Zwischen Frohsinn und Drama"},"content":{"rendered":"

Ein Kommentar zu „Laudato Si\u00b4“ – der Enzyklika von Papst Franziskus<\/em><\/p>\n

Einleitend m\u00f6chte ich auf den Titel der Enzyklika „Laudato Si\u00b4“ aufmerksam machen, der dem Sonnengesang des Heiligen Franz von Assisi entliehen wurde und Gott preist f\u00fcr „unsere Schwester, unsere Mutter Erde“. Somit wird gleich zu Beginn die besondere Bedeutung herausgestellt, die der Planet Erde, der uns als Lebensraum dient, f\u00fcr uns innehat. F\u00fcr die weniger mit dem Lesen von Schriften der Katholischen Kirche vertrauten Leser m\u00f6chte ich kurz erkl\u00e4ren, worum es sich bei einer p\u00e4pstlichen Enzyklika handelt. Sie ist ein Rundschreiben, das sich an einen bestimmten Personenkreis wendet, z.B. an alle Bisch\u00f6fe, an alle Katholiken oder, dar\u00fcber hinaus, an alle, „die guten Willens sind.“ Doch dieses Mal, so sagte der Papst, wolle er sich an „alle Menschen, die auf diesem Planeten leben“, wenden. Es handelt sich daher um einen f\u00fcr alle so offen wie m\u00f6glichen Appell. Und der Grund daf\u00fcr sei, dass „die globale Verschlechterung der Umweltbedingungen“ uns alle betreffe.<\/p>\n

Die Erstellung eines Textes wie diesem folgt in der Regel einer gewissen Methodik, die seit dem Ende des 19. Jahrhunderts verwandt wird. Danach erscheint der Papst nicht mehr nur als jemand, der seine eigenen Gedanken zu einem Thema verk\u00fcndet, sondern der zur Weiterf\u00fchrung des gemeinsamen Erbes beitr\u00e4gt. An diese Konzept wird systematisch festgehalten, seit sich Leo XIII in der ber\u00fchmten Enzyklika von 1891, der Rerum Novarum, zu sozialen Fragen \u00e4u\u00dferte, woraus die Katholische Soziallehre entstand.<\/p>\n

\"Papst
Papst Franziskus<\/figcaption><\/figure>\n

Mit dieser Enzyklika zur \u00f6kologischen Thematik und genau zum jetzigen Zeitpunkt m\u00f6chte Jorge Bergoglio Einfluss auf die n\u00e4chste internationale Klimakonferenz in Paris nehmen. Es ist ein relativ einfach gehaltenes Dokument, aus vielen leichtverst\u00e4ndlichen Abschnitten zusammengesetzt, gleichzeitig jedoch in ihrer Gesamtheit schwierig zu erfassen. Es bedeutet eine echte Herausforderung, weil es die Qualit\u00e4t der Beziehungen zwischen der Natur, dem Menschen, der Gesellschaft und nat\u00fcrlich Gott als alleinigem Sch\u00f6pfer von allem bewertet. Die Politiker der linken wie der rechten Parteien finden darin Best\u00e4tigungen f\u00fcr ihre Positionen, je nach dem Aspekt, den sie daraus hervorheben. So kritisierten beispielsweise eher rechtslastige Kommentatoren diesen Text als naiv und antikapitalistisch. Ich pers\u00f6nlich sehe darin eine Kontinuit\u00e4t mit der Vergangenheit, die in der Sorge um die Zukunft gipfelt. Der Papst holt sich einen gro\u00dfartigen Verweis auf \u00f6kologischen Themen direkt aus der eigenen Geschichte der katholischen Kirche: Franz von Assisi, ihr Heiliger mit der gr\u00f6\u00dften N\u00e4he zur Natur, der die Sch\u00f6pfung in all ihren Erscheinungen liebte, und der mit gewagten, jedoch akkuraten Begriffen seine Verbundenheit artikulierte: wer erinnert sich nicht an die Gebete, in denen er von „Bruder Sonne“ und „Bruder Feuer“ spricht? Es ist auch der gro\u00dfe Freund der Tiere. Vor allem aber liebt er die Armen und folglich alle Menschen. Papst Franziskus \u00fcberf\u00fchrt f\u00fcr uns die Weltsicht des Heiligen Franziskus in das einundzwanzigste Jahrhundert. Er macht sich mit seiner Vision auf den Weg und holt sich Beitr\u00e4ge anderer dazu, insbesondere Reflexionen seiner Vorg\u00e4nger, vor allem von Johannes Paul II und Benedikt XVI. Er zitiert sogar mehrmals jemanden, den ich sehr bewundere: Romano Guardini, Priester, Theologe und deutsch-italienischer Schriftsteller (1885-1962), der, noch weitgehend von der \u00d6ffentlichkeit unentdeckt, schon damals eine au\u00dfergew\u00f6hnlich klare Vorstellung von den Dilemmata des zwanzigsten Jahrhunderts entwickelte. Dar\u00fcber hinaus bezieht sich der Papst auf Ver\u00f6ffentlichungen verschiedener Bischofskonferenzen (Bischofstagungen der einzelnen L\u00e4nder).<\/p>\n

Die Enzyklika \u00fcbermittelt uns einen vielschichtigen Eindruck von der Realit\u00e4t in ihrer allumfassenden G\u00e4nze. S\u00e4mtliche Aspekte der Natur, d.h., physikalische, biologische und menschliche Faktoren, sind voneinander abh\u00e4ngig. Der Mensch spielt darin zwar eine zentrale Rolle, ist jedoch verpflichtet, die ihn umgebende Natur zu respektieren, von der er ein Bestandteil ist. Es geht um die Entfremdung des Menschen von seiner Verantwortung gegen\u00fcber der Natur, auf die der Papst den Fokus legt. Und zu dieser Entfremdung geh\u00f6ren f\u00fcr ihn auch soziale Probleme wie die vergessenen Armen. Um all dem etwas entgegenzusetzen, empfiehlt Papst Franziskus eine radikal \u00f6kologische Vision, in der die Sorge des Menschen f\u00fcr seinen Lebensraum mehrere Aspekte umfasst: Achtung vor der Natur und die zentrale Bedeutung menschlichen Tuns im Sinne des Gemeinwohls f\u00fcr alle. Die letzten beiden Jahrhunderte der Menschheitsgeschichte werden vom Papst kritisch reflektiert. Er bestreitet nicht die positiven Seiten des Fortschritts, aber in der jetzigen Phase warnt er vor ihren negativen Auswirkungen, in seinem Kapitel namens „Globalisierung des Technokratie-Paradigma. Diese Technikh\u00f6rigkeit ist f\u00fcr ihn verantwortlich f\u00fcr eine Reihe von Problemen. Kernproblem ist, dass der Mensch nicht im Zentrum steht, sondern zunehmend als \u00fcberfl\u00fcssig betrachtet wird. Es steckt eine enorme Macht in den aktuellen wissenschaftlichen und technischen Erkenntnissen \u00fcber die Dinge, aber von dieser Macht profitieren in Wirklichkeit nur wenige. Wie sagte schon Romano Guardini: „Der moderne Mensch hat den rechten Gebrauch der Macht nicht gelernt.“<\/p>\n

Der Papst bezeichnete seine Betrachtungen abschlie\u00dfend als freudig und tragisch zugleich. Und genau dies sind die beiden Gef\u00fchle, n\u00e4mlich Frohsinn und Drama, die uns beim Lesen der Enzyklika, \u00fcber die ein jeder von uns nachdenken sollte, erf\u00fcllen.<\/p>\n

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About the author<\/h3>\n\t\t\tAntonio Veiga: Geboren in Lissabon, studierter \u00d6konom. Arbeitet als Steuerberater und ist seit mehr als 20 Jahren Mitglied des Vorstandes der Vereinigung der Auslandsresidenten Guinea-Bissaus. Lebt in Lissabon.\n\t\t\t<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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