Von Alfredo Cunhal Sendim<\/h6>\n
Die Gemeing\u00fcter selbst sind der Planet, das soziokulturell-\u00f6kologische Erbe, urbane und digitale K\u00f6rperschaften… Die B\u00fcrger verwalten diese G\u00fcter in selbstbestimmten Genossenschaften und etablieren Verfahrensweisen und ein Regelwerk, um die Teilhabe aller zu gew\u00e4hrleisten und so zu verhindern, dass nur einige Wenige davon profitieren. Daraus entsteht eine auf einem Netzwerk von Kooperationspartnern basierende Regierungsform, in der die Bed\u00fcrfnisse der Gemeinden und unseres Planeten ber\u00fccksichtigt werden. So wird auch ein politischer Prozess eingeleitet, der uns dazu anh\u00e4lt, \u00fcber die tradierten Dogmen des freien Marktes und des modernen Staates hinauszudenken und entsprechend zu handeln.<\/p>\n
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In einer v\u00f6llig anderen, auf dem Gegenseitigkeitsprinzip aufbauenden Wirtschaftsform, entstehen zwischen den Gemeinden \u2013 auf lokaler und globaler Ebene – von Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und Solidarit\u00e4t gepr\u00e4gte Beziehungen des Gebens und Nehmens, bei denen der reale gesellschaftliche Nutzen und nicht mehr der kommerzielle Gegenwert im Vordergrund steht. Im Zusammenspiel der Menschen und ihrer Sch\u00f6pfungen mit anderen Lebewesen und dem Planeten – der ja selbst ein lebendes System ist \u2013 entsteht kollektives Leben. Mit anderen Worten: Durch kulturelle Transformation gro\u00dfen Ausma\u00dfes, entsteht als Ergebnis eines von F\u00fcrsorge und Mitgef\u00fchl bestimmten Prozesses, ein v\u00f6llig neuartiges sozio\u00f6kologisches System. Das ist unser Weg zu einem Leben voller Freude und Fantasie. Der Fokus liegt auf dem, was wir wirklich brauchen, nicht mehr auf dem, was wir verkaufen k\u00f6nnen und somit werden wir von allem, was tats\u00e4chlich n\u00f6tig ist, auch ausreichend zu unserer Verf\u00fcgung haben.<\/p>\n
Das Regierungshandeln ist bedarfsorientiert und von Pluralismus und B\u00fcrgerbeteiligung gepr\u00e4gt und wird nicht weiter durch Markt und Staatsr\u00e4son definiert. Soziale Beziehungen und Macht sind dezentralisiert, der Zugang zu materiellen Ressourcen wird durch von den Benutzern festgelegte Grenzen und Regeln definiert, immaterielle Ressourcen stehen allen frei. Im Ergebnis wird sich unser Planet regenerieren und die Menschheit findet einen Weg zu sozialer Emanzipation und integrativer Konsolidierung. Diese Grundlagen definieren die Agrar\u00f6kologie und k\u00f6nnen auch ganz einfach unter dem Begriff \u201eDienen\u201c zusammengefasst werden. Es ist eigentlich nichts weiter als das, was \u00fcber Jahrtausende hinweg \u2013 zum Beispiel bei der Verwaltung der Lameiros (Dauergr\u00fcnland) – geschafft haben.<\/p>\n
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Warum ersetzen wir das Arbeitslosengeld nicht durch ein Bedingungsloses Grundeinkommen und bef\u00e4higen die Menschen, sich zu organisieren, anstatt den Blickwinkel weiterhin nur auf systeminh\u00e4rente Erwerbst\u00e4tigkeit zu beschr\u00e4nken? Das Gemeinwesen betrifft – wie die portugiesische K\u00fcnstlerin Marta Wengorovius uns immer wieder gerne erinnert – den Einzelnen genauso wie die gesamte Gesellschaft und wir k\u00f6nnen dabei leicht die Perspektive verlieren, aber vielleicht schaffen wir es, durch Selbstvertrauen und die Beziehung zu unseren Mitmenschen als Solidargemeinschaft zusammenzuarbeiten.<\/p>\n
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Im vergangenen September erschien das interessante Buch \u201eFrei, fair und lebendig: Die Macht der Commons\u201c (David Bollier, Silke Helfrich) und die gleichnamige Bewegung entstand. Professor Antonio Lafuente, ein spanischer Freund unserer Lehrerin Ana Lu\u00edsa Janeiro, hat auch in der iberoamerikanischen Gemeinschaft einen bemerkenswerten Beitrag zu diesem Thema geleistet.<\/p>\n
Warum k\u00f6nnen wir uns nicht in kleineren Gemeinschaften selbst regieren, anstatt immer darauf zu warten, gut regiert zu werden und weiterhin nicht \u00fcber die Grenzen unseres pers\u00f6nlichen Lebensumfelds hinauszublicken? Und was ist mit den multinationalen Unternehmen? \u2013 w\u00fcrde Daniel Olivera fragen. Die finanziellen Mittel k\u00f6nnen leicht ausgehen, da wir mit unserem spekulativen Verhalten daf\u00fcr Vorschub leisten. Vielleicht verstehen wir das in der jetzigen Situation, wo der aktuell aufgerufene Preis einer Atemschutzmaske nichts mit ihren Herstellungskosten zu tun hat, sondern eine einzig und allein auf spekulativem Verhalten basierende scheinheilige Ausbeutung darstellt, die wir freien Markt nennen und an dem wir selbst oft genauso agieren. Warum machen wir die Masken nicht selbst?<\/p>\n
Um hier Ver\u00e4nderungen zu bewirken, brauchen wir offensichtlich eine weltweit anerkannte Regulierungsorganisation, genauso wie Institutionen der Rechtsprechung und zum Schutz unseres Planeten. Aber damit befasst sich bereits unser Paulo Magalh\u00e3es auf produktive Weise durch das gemeinsame House of Humanity-Projekt.<\/p>\n
Abschlie\u00dfend m\u00f6chte ich noch einmal an Agostinho da Silva erinnern, der beim Nachdenken \u00fcber die \u201ezuk\u00fcnftige Welt\u201c einen Ausblick auf das gibt \u201ewas wir nicht Imperium nennen werden\u201c und hier Pater Ant\u00f3nio Vieira zitiert: \u201eDa es leider unm\u00f6glich war dieses F\u00fcnfte Imperium in Bezug auf all dies genau zu definieren und festzulegen wie es gelingen kann f\u00fcr \u00f6konomische Gerechtigkeit zu sorgen, wie Bildung f\u00fcr alle erm\u00f6glicht werden kann, wie ein System von Befehl und Gehorsam \u00fcberwunden und durch globales Denken zu ersetzten ist, das die Ideologien, Philosophien oder Theologien der verschiedenen Gemeinschaften respektiert und dies nicht nur im Sinne der jeweiligen Gr\u00fcnder, sondern auch derjenigen die nach diesen Prinzipien leben, so ist dies heute unsere Aufgabe, soweit wir denn dazu in der Lage sind.\u201c Wie genau das zu tun ist erkl\u00e4rt weder der Pater noch der Meister, aber sie hinterlie\u00dfen immerhin Hinweise. Und diese deuten auf eine Gemeinschaft der m\u00fcndigen B\u00fcrger. Ja, wir werden es dahin schaffen. Die Vision des Don Sebasti\u00e3o kann nur aus uns selbst heraus verwirklicht werden.<\/p>\n